統一價值論
物理學中關於基本相互作用力的統一場論，預示着物質世界在更大範圍內的內在統一性。廣義相對論的創始人愛因斯坦認爲，世界的統一性就是指自然規律內在的一致性和邏輯簡單性，即任何自然規律有着相同的數學形式。他認爲自然界所存在的四種相互作用力即強作用力、弱作用力、引力、電磁力均可用相同的數學形式表達出來。
價值理論是關於社會事物之間價值關系的運動與變化規律的科學。人對於客觀世界的認識分爲兩大類：一是關於客觀世界各種事物的屬性與本質及運動規律的認識；二是關於客觀世界各種事物對於人類的生存與發展的意義（即價值）的認識。前者就是一般的科學理論，後者就是價值理論。由此可見，價值理論是人類的科學理論體系中的重要組成部分。由於“對於人類的生存與發展的意義”本身也是事物的一種特殊屬性，因此，價值理論也是一種特殊的科學理論。
1、從能量角度看價值。能量是物質運動最基本的屬性之一，它是物質運動的規模和方向發生改變的動力源；價值是人類生存與發展的動力源，它的形成必須以一定的能量耗散爲代價，因此它是一種特殊能量。“從能量角度看價值”實際上就是從物理學角度看價值，歸根到底就是從自然科學的角度看價值，這是一來，就把整個價值理論建立在自然科學基礎之上，從而有利於消除價值理論中普遍存在的主觀性、模糊性和片面性，從而使價值理論真正成爲一門成熟的科學。
2、從價值角度看世界。人類社會的一切關系（如經濟關系、政治關系和文化關系）在本質上都是一種價值關系，人類社會的一切運動與變化在本質上都是價值關系的運動與變化，因此從價值角度看世界，就可以抓住人類社會一切事物的本質內容和內在規律性。前面已經實現了“從能量角度看價值”，即實現了從自然科學角度看價值，在此基礎上再實現“從價值角度看世界”，就可以實現“從自然規律角度看社會規律”，或者說，就可以實現“從自然科學角度看社會科學”，顯然，這將有利於消除社會科學中普遍存在的主觀性、模糊性和片面性，從而使整個社會科學全面走向成熟。
價值理論在人們的心目中似乎是一種高深莫測的、遠離塵世“經院哲學”，價值問題似乎只有理論家才去探索和思考的問題。事實上，價值與人們的日常生活密切相關，人的一切行爲、思想、情感和意志都以一定的利益或價值爲原動力，不同的價值思維和價值取向將對人的思想和行爲產生巨大的影響，對價值理論的深入探索，有利於人們“睜眼看世界、睜眼看人生”。
價值理論在整個社會科學中佔據十分重要的地位，它的發展狀況在根本上決定和制約着整個社會科學的發展狀況：它一旦存在某種概念上的模糊或朦朧就會在社會科學的許多概念上引發更大的混亂與曖昧；它一旦存在某種觀點上的謬誤就會以不斷擴大的方式傳播到社會科學的其它領域；它一旦出現某種理論上的危機必然導致其他許多社會科學出現更嚴重、更深刻的危機；社會科學中所存在的許多矛盾與爭論，最終可歸結爲價值理論上的矛盾與爭論。由此可見，正確認識和圓滿解決價值理論上所存在的各種危機，不僅是價值理論本身發展的需要，也是整個社會科學得以健康發展的重要前提。
整個社會科學中存在爭議最多的理論莫過於價值理論，沒有任何一種學說像價值理論那樣，存在着如此繁多的、莫衷一是的、各自爲政的觀點，不同學科的價值理論（特別是哲學、社會學、經濟學、政治經濟學、價值工程學
等）在價值定義、價值判斷標準、價值度量方法、度量單位、發展特性的判斷標準和判斷方法等方面都存在着巨大的差異。這是一種極不正常的現象，這絕不能歸咎於價值現象的矛盾性與復雜性，而只能歸咎於在整個價值理論體系的內部存在着某些嚴重的危機，問題在於能否正確認識和圓滿解決這些危機。1、統一化危機。傳統的價值理論長期停留在零散的敘述性分析之上，不同社會學科在價值理論上存在大量相互矛盾的論點，每一種論點往往只適用於特定的社會領域，只有較低的系統性、兼容性和公認性。
2、自然科學化危機。傳統價值理論的假設前提和基本觀點大都建立在主觀想象的基礎之上，沒有建立在基本公理基礎之上，推理和論證也沒有遵循嚴格的邏輯程序，只有較低的客觀性。
3、數學化危機。除了經濟學，其它學科的價值理論很少採用數學分析手段，傳統價值論在數學化程度上的局限性，在根本上決定了它在實際應用上的局限性。 建立一個統一的、嚴謹的、能夠兼容所有學科的、以自然科學的基本公理爲假設前提的、推理論證的程序遵循嚴密的邏輯法則的、大量運用數學手段進行精確計算的價值理論是許多社會科學工作者的夢想，也是社會科學取得重大發展的重要條件。
1、實現價值理論與自然科學的邏輯統一。自然科學的研究方法可爲科學研究提供簡潔的形式化語言、精確的定量分析手段和嚴謹的推理論證程序，它是人們完整、客觀、準確地把握客觀世界本質與規律的最佳方法。統一價值論從物理學角度將價值定義爲“廣義有序化能量”，它由實在序化能量和虛擬有序化能量兩部分組成，其中，虛擬有序化能量的客觀作用在於替代、補償、增強和擴展實在序化能量，從而可以折算成一定數量的實在有序化能量；統一價值論認爲，人類社會的發展過程在本質上就是能量有序化規模不斷增長的過程，並遵循着“最大有序化法則”，顯然，在此基礎上建立起來的價值理論具有很明顯的自然科學的基本特徵，從而實現了統一價值論與自然科學的邏輯統一。
2、實現了價值理論自身的邏輯統一。目前的價值理論界存在大量的主觀假設，推理論證也往往沒有遵循嚴密的邏輯程序，因此總是“公說公有理，婆說婆有理”，有着衆多的學術派別。統一價值論認爲，勞動價值是由生活資料使用價值經過人的消費過程轉化而來，它是勞動力的使用價值，價值工程學的“價值”概念是一種沒有考慮時間因素的價值率，在基本概念上把目前的哲學、經濟學、政治經濟學、價值工程等統一在一個全新的價值理論體系之中，從而實現了“概念體系的統一”；從能量角度來定義價值（即廣義有序化能量），度量單位是焦耳，並以食物能量來度量所有價值，從而實現了“度量尺度的統一”；價值的根本作用在於提高主體的本質力量，價值判斷的客觀標準就是主體的本質力量（對於個人來說就是個體勞動能力，對於集體來說就是集體生產力，對於社會來說就是社會生產力），從而實現了“判斷標準的統一”；知、情、意分別是人腦對於事實關系、價值關系和行爲關系的主觀反映，其中，價值關系是一種特殊的事實關系，行爲關系又是一種特殊的價值關系，因此情感是一種特殊的認知，意志是一種特殊的情感，從而實現了“主客觀的統一”。
3、實現了價值理論與整個社會科學的邏輯統一。價值理論是整個社會科學的基礎理論，幾乎所有社會科學都自覺不自覺地以某種價值理論爲假設前提，許多社會科學理論之間所存在的巨大矛盾與差異，都可追溯到價值理論上所存在的細微矛盾與差異。統一價值論以物理學的“耗散結構論”所提出的“最大有序化法則”爲假設前提，進行嚴密的邏輯推理和數學運算，推導出“廣義價值規律”，再把廣義價值規律推廣應用到不同的社會領域，可以推導出一切社會規律，其中包括商品交換規律、人際交往規律和社會歷史規律，確立了廣義價值規律作爲一切社會規律的“母規律”的基礎地位，從而實現了價值理論與整個社會科學的邏輯統一。
1、捍衛了馬克思主義。馬克思主義體系完全建立在“剩余價值學說”基礎之上，這種勞動價值論由於採用時間的
形式（即社會必要勞動時間）來度量價值，具有定量性差、適應性窄，不穩定性高等缺陷，因此，除了政治經濟學以外，沒有被任何一門社會學科所引用，真正成爲一門“孤芳自賞”的科學，特別是前蘇聯解體和東歐巨變以後，馬克思主義受到了更爲嚴峻的挑战。事實上，馬克思主義的勞動價值論並不是勞動價值論發展的頂點，它只是勞動價值論發展的一個階段。隨着社會生產力的不斷發展，各種社會關系日趨多樣化、復雜化和關聯化，馬克思主義的勞動價值論越來越難以對當今日益發展的經濟、政治和文化現象及其規律性做出科學的解釋和準確的預見。統一價值論採用能量的形式來度量價值，具有定量性好、適應性廣，穩定性高等優點，由於它堅持了“勞動是價值的唯一源泉”的基本觀點，從而捍衛了馬克思主義的勞動價值論。2、推動了社會科學的大融合。價值理論是整個社會科學的基礎理論，任何一門社會科學都自覺不自覺地以某種價值理論爲假設前提，每一門社會科學的每一個學術派別也往往各有自己不同的價值論觀點。正是因爲價值理論存在嚴重的缺陷和矛盾，才會導致不同社會科學之間對於同一社會事物的認識存在着不同的甚至完全相反的理論觀點，才會導致同一社會科學中不同學術派別對於同一社會事物的認識存在着不同的甚至完全相反的理論觀點。統一價值論實現了價值理論的高度統一，從而爲消除不同社會科學之間的理論隔閡鋪平了道路，也爲消除同一社會科學不同學術派別之間的理論隔閡掃清了障礙。
3、架起了社會科學通向自然科學的橋梁。傳統的價值理論不能充當社會科學通向自然科學的橋梁，它與社會科學的聯系是膚淺的、零散的和狹隘的，同時它與自然科學的聯系也是膚淺的、零散的和狹隘的。統一價值論既與自然科學存在廣泛而深入的聯系，使自己成爲了自然科學的一部分，同時它又與社會科學存在廣泛而深入的聯系，使自己成爲了社會科學的一部分，從而架起了社會科學通向自然科學的橋梁。
4、爲社會活動提供科學依據。由於不同的價值理論對於同一社會事物有着不同的解釋方法、不同的觀察視角、不同的評價標準和不同的度量尺度，對於同一事物的價值計算往往會得出完全不同的結果，如綜合國力、國民素質、幸福指數、生活水平等，因此許多社會科學都有着衆多的學術派別，這些學術派別分別以不同的價值理論爲公設基礎或假設前提。隨着社會生產力的不斷發展，各種社會事物日趨復雜化、多樣化和動態化，對它們的評價指標的計算難度越來越大，在不同的價值理論指導下所計算出的結果將會產生越來越大的差距。統一價值論實現了價值理論的統一化、自然科學化和數學化，從而可以更加客觀、更加精確、更加全面地實現對於各種社會事物的統一的價值計算，爲人們的社會活動提供充分而可靠的科學依據。
5、爲人們生活與工作提供正確指導。人們在生活與工作時，需要自覺或不自覺地掌握一定的價值理論，以便及時地、準確地、完整地了解所接觸的事物的價值特性及其變化規律，從而以正確的思想和行爲參與各種社會活動，並取得較大的價值收益。在落後的社會歷史時期，人與人之間的各種利益關系通常是比較簡單、直觀和穩定的，各種價值事物之間的關聯性（特別是非线性的關聯性）較弱，人們只需要粗略地、直觀地和感性地認識各種價值現象及其變化規律，就能夠滿足生活與工作的基本需要。隨着社會生產力的發展，各種利益關系日趨復雜、隱性和不穩定，過去那種模糊的、直觀的、感性的價值認識手段將會產生越來越大的認識誤差和社會危害。統一價值論爲人們提供了一個系統的、客觀的、精確而實用的價值理論，從而幫助人們樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，以正確地指導人們的生活與工作。
統一價值論緒論……………………………………… 1
第一章 從能量角度看價值……………………………12
第一節 “耗散結構論”的改造………………………12
第二節 價值的物理定義………………………………17
第三節 價值的基本形態………………………………25
第四節 價值進化論……………………………………30
第五節 價值事物的三種基本類型……………………39
第六節 價值率的辯證分析……………………………43
第七節 社會力量的基本類型…………………………50
第八節 價值的哲學思考………………………………56
第二章 使用價值的數學分析…………………………64
第一節 使用價值的辯證分析…………………………64
第二節 使用價值三要素………………………………69
第三節 使用價值生產方式……………………………73
第四節 使用價值分布函數及其變化規律……………83
第五節 使用價值的具體表現形式……………………86
第六節 使用價值邊際效用規律………………………88
第七節 使用價值層次論………………………………94
第八節 消費熟練度……………………………………103
第三章 勞動價值的數學分析…………………………107
第一節 人類勞動的基本形式…………………………107
第二節 勞動價值論的發展歷程與最終歸宿…………112
第三節 幾種典型的勞動量度量方法…………………121
第四節 勞動量的全新度量方法………………………127
第五節 勞動量與勞動價值……………………………133
第六節 勞動量與消費量的對應關系…………………137
第七節 勞動力的價值形成過程………………………147
第八節 勞動強度………………………………………148
第九節 勞動復雜度……………………………………159
第十節 勞動熟練度……………………………………165
第十一節 勞動價值的函數關系………………………173
第十二節 信息是價值的真正源泉……………………175
第四章 從價值角度看世界……………………………182
第一節 所有價值的統一度量…………………………182
第二節 廣義價值規律及其基本推論…………………185
第三節 一般經濟規律及其論證………………………188
第四節 人際交往的一般規律…………………………194
第五節 社會關系的客觀本質與價值特徵……………201
第六節 一般社會歷史規律及其論證…………………207
第七節 經濟價值論、政治價值論與文化價值論……211
第八節 真善美的本質及其價值分析…………………215
第九節 關於統一世界貨幣的設想……………………220
第十節 價值教育：一種全新的素質教育……………229
第十一節 拓展價值工程學的思維空間………………237
第十二節 世紀難題“休莫問題”的破解……………242
第十三節 不同價值理論的差異性比較………………249
第十四節 社會科學的自然科學化……………………258
主要參考文獻………………………………………… 262
索 引……………………………………………………264
《統一價值論》
作者：仇德輝
出版：中國科學技術出版社
ISBN7-5046-2467-5
中國文聯印刷廠印刷
基本思路：從能量角度看價值，從價值角度看世界
主要目的：實現價值理論與自然科學的邏輯統一
實現價值理論內部體系的邏輯統一
實現價值理論與社會科學的邏輯統一
主要成就：架起社會科學通向自然科學的最後橋梁
內容提要：
目前的哲學、政治經濟學、經濟學、價值工程學等在對“價值”的理解上各執一端，本書根據“從能量角度看價值，從價值角度看世界”的基本思路，以自然科學的基本公理爲前提，以嚴謹的邏輯推理和精確的數學運算來研究價值問題、解釋價值現象、探索價值規律，推導出“利益最大化法則”和“廣義價值規律”，繼而推導出一般經濟規律、人際交往規律和社會歷史規律，實現了價值理論內部體系的邏輯統一、價值理論與自然科學的邏輯統一、價值理論與社會科學的邏輯統一。[1]
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