總持


簡介
  是指一些人總共的持有量,通常是指幾個大量持有人的持有總量,如總持60%股.有時用來參考买賣.記載
  總持----佛教的若幹重要法門
  陀羅尼Dh&amacron;ra&ndotblw;i,又曰陀羅那,陀鄰尼。譯作持,總持,能持能遮。以名持善法不使散,持惡法不使起之力用。分之爲四種:一法陀羅尼,於佛之教法聞持而不忘也,又名聞陀羅尼。二義陀羅尼,於諸法之義總持而不忘也。三咒陀羅尼,依禪定發祕密語,有不測之神驗,謂之咒,咒陀羅尼者,於咒總持而不失也。四忍陀羅尼,於法之實相安住,謂之忍,持忍名爲忍陀羅尼。聞義咒忍之四者爲所持之法也。由能持之體言之,法義之二者以念與慧爲體,咒以定爲體,忍以無分別智爲體。大乘義章十一末曰:‘陀羅尼者,是外國語,此翻爲持。念法不失,故名爲持。’佛地論五曰:‘陀羅尼者,增上念慧,能總任持無量佛法,令不忘失。’智度論五曰:‘陀羅尼者,秦言能持,或言能遮。能持集種種善法,能持令不散不失。譬如完器盛水,水不漏散。能遮者,惡不善心生,能遮不令生。若欲作惡罪,持令不作,是名陀羅尼。’法界次第下之下曰:‘陀羅尼,是西土之音,此土翻雲能持,或言能遮。(中略)又翻爲總持。隨有若名若義,若行地功德,皆悉能持,故名總持。’瑜伽略纂十二曰:‘論雲:陀羅尼有四種:一法二義三咒四能得忍。(中略)法陀羅尼以法爲境,即能詮名言,以念慧爲體。義陀羅尼其體同法,唯境界異。其異者何?所詮義爲境,謂無量義意越等,即唯在意地。咒陀羅尼以定爲體,依定持咒令不忘故,以咒爲境也。能得忍陀羅尼者,以無分別智爲忍體,即證真如。’可洪音義一下曰:‘陀鄰尼,此雲總持。’今日常指咒陀羅尼曰陀羅尼。(請參閱《 丁福保佛學大辭典 》)
  “咒”指不能以言語說明的特殊靈力之祕密語。乃祈愿時所唱誦之祕密章句。又作神咒、禁咒、密咒、真言。咒原作祝,系向神明禱告,令怨敵遭受災禍,或欲袪除厄難、祈求利益時所誦念之密語。印度古吠陀中即有咒術。依長阿含經卷十四載,釋尊曾駁斥咒術,然雜阿含經卷九載,釋尊曾說毒蛇護身咒,故知咒術於甚早時即普遍於印度,且爲佛教所採用。大乘教派之般若、法華、寶積、大集、金光明、楞伽等顯教經典,均有載錄咒文之陀羅尼品;密教則更加重視密咒,認爲咒即‘法爾常然’之表示,若誦讀觀想,即能獲得成佛等之利益。
  經典中所述之咒極多,如長阿含卷十三阿摩晝經、卷十四梵動經等之水火咒、安宅符咒、剎利咒等;四分律卷二十七、十誦律卷四十六等之治腹內蟲病咒、世俗降伏外道咒等;摩登伽經卷上衆相問品之婆羅門咒、首陀神咒、大梵天王婆毗羅咒等;生經卷二護諸比丘咒經之蠱道符咒;持心梵天所問經卷四諸天嘆品之選擇神咒;大乘悲分陀利經卷一入陀羅尼門品之四念處解現句、四無畏解現句、四正斷解現句、七覺意解現句等咒;大佛頂廣聚陀羅尼經卷五攝一切諸部手印品之洗浴咒、白芥子稻谷花咒、結界咒、所作一切事時咒、雲咒等。又出三藏記集卷四新集續撰失譯雜經錄列有:灌頂七萬二千神王護比丘咒經、摩訶般若波羅蜜神咒、十八龍王神咒經、咒齲齒、十二因緣結縷神咒、威德陀羅神咒等各一卷。
  咒有善咒、惡咒之別。善咒,如爲人治病,或用於護身之咒;惡咒,如咒詛他人,使之遭受災害之咒。法華經卷七普門品、舊華嚴經卷五十七、十地經卷四等,皆有述及此類惡現語句;藥師如來本愿經等,即言必須遠離此等惡咒。使用惡咒之惡鬼有毗陀羅(起屍鬼)等。世尊禁止弟子修習咒術、以咒術謀生,僅允許以咒治病或護身。
  通常將梵語mantra(漫怛羅)譯作咒。現存之梵文般若波羅蜜多心經,及梵文入楞伽經卷八陀羅尼品之中,皆有使用相當於漢譯咒字之 mantra 一字。西藏文孔雀咒王經之梵名爲Maha^mayu^ri^ -vidya^-ra^jn~i^ 。善見律毗婆沙卷十一,將巴利語vijja^maya^ 譯作咒。法華經卷七陀羅尼品等,將梵語dha^ran!i^(陀羅尼)譯作咒。由上記諸梵、巴語得知漢譯咒字有多種原語。又 dha^ra^n!i^ 有總持之意,梵語vidya(巴vijja^ )有明、術之意,mantra 亦譯作真言。各語其意雖有別,而長久以來多已混用。另有將諸語明顯區分者,如翻譯名義大集(梵Maha^vyutpatti )密咒本續與外道書契中,述及密咒之名時,將dha^ra^n!i^ 譯作總持咒,vidya^ 譯作明咒,mantra 譯作密咒。
  活躍於我國佛教人傳初期之外國僧侶,長於咒術者頗多,如北涼曇無讖被譽爲西域之大咒師,即其一例。我國道教徒亦行咒術。抱樸子內篇卷四登涉篇載有‘六甲祕祝’,謂此咒可令人在战鬥中免於死傷。太上紫微中天七元真經(道藏第 1055 冊)列有北鬥七星咒、機星真人真君保命咒等,太上元始天尊說寶月光皇後聖母孔雀明王經(道藏第 1058 冊)列有祕密驅邪分鬼人道咒等,皆已混有梵語咒文。同此,佛教之灌頂經、釋摩訶衍論卷九所述之種種神咒,穢跡金剛禁百變法經所述之種種符咒、印法等,皆援引至道教經典。此乃道教與佛教之咒互爲影響之例證。此外,日本之密教、修驗道亦多用咒。[舍頭谏太子二十八宿經、陀羅尼雜集卷二、大智度論卷五十七、法華文句記卷十下、般若波羅蜜多心經贊、慧琳音義卷四十三]釋義
  (請參閱《佛學大詞典 》 )
  附:【總持】《 陳義孝佛學常見辭匯 》總一切法和持一切義的意思,是梵語陀羅尼的譯義。
  【總持門】《 佛學大詞典 》(一)總持之法門。總持,爲梵語dha^ran!i^(陀羅尼)之意譯,即能總攝憶持無量佛法而不忘失之念慧力。有法、義、咒、忍等四種總持。然密教所稱者,乃特指第三之咒總持。(參閱‘陀羅尼’3607)
  (二)即指密教。[大乘理趣六波羅蜜多經卷一]
  【總持門】《 丁福保佛學大辭典 》(術語)總持之法門。總有法義咒忍四種。然密教所稱者,別就第三之咒總持而言。指咒之一,而謂爲總持門。總即別名也。因而亦指密教總體曰總持門,或曰陀羅尼藏。見總持條。
  【總持門】《 陳義孝佛學常見辭匯 》總持的法門,亦即密教的法門。
  【咒】《 丁福保佛學大辭典 》(術語)梵語陀羅尼Dh&amacron;ra&ndotblw;&imacron;,一譯曰咒。此外又有種種之譯名。見陀羅尼條。
  【陀羅尼】《 佛學大詞典 》梵語dha^ran!i^ 之音譯。又作陀憐尼。意譯總持、能持、能遮。即能總攝憶持無量佛法而不忘失之念慧力。換言之,陀羅尼即爲一種記憶術。大智度論卷五、佛地經論卷五載,陀羅尼爲一種記憶術,即於一法之中,持一切法;於一文之中,持一切文;於一義之中,持一切義;故由記憶此一法一文一義,而能聯想一切之法,總持無量佛法而不散失。陀羅尼能持各種善法,能遮除各種惡法。蓋菩薩以利他爲主,爲教化他人,故必須得陀羅尼,得此則能不忘失無量之佛法,而在衆中無所畏,同時亦能自由自在的說教。有關菩薩所得之陀羅尼,諸經論所說頗多。及至後世,因陀羅尼之形式,類同誦咒,因此後人將其與咒混同,遂統稱咒爲陀羅尼。然一般仍以字句長短加以區分,長句者爲陀羅尼,短句者爲真言,一字二字者爲種子。
  關於陀羅尼之種類,依大智度論卷五、卷二十八載,陀羅尼分爲四類:(一)聞持陀羅尼,得陀羅尼者耳聞之事不忘。(二)分別知陀羅尼,能區別一切邪正、好醜之能力。(三) 入音聲陀羅尼,聞一切言語音聲,歡喜而不嗔。(四)字入門陀羅尼,聽聞阿羅波遮那等四十二字門,即可體達諸法實相;蓋以悉曇四十二字門總攝一切言語之故。上述之前三者稱爲‘三陀羅尼’。
  瑜伽師地論卷四十五舉出四陀羅尼:(一)法陀羅尼,能記憶經句不忘。(二)義陀羅尼,能理解經義不忘。(三)咒陀羅尼,依禪定力起咒術,能消除衆生之災厄。(四)忍陀羅尼,通達諸法離言之實相,了知其本性,忍法性而不失。有關修得此四陀羅尼之法,詳載於大乘義章卷十一。
  天臺宗據法華經普賢菩薩勸發品之說,立有:旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼等三陀羅尼,而以之配於空、假、中三觀。
  咒,名爲陀羅尼,故對經、律、論之三藏而言,集聚咒之記錄,稱作陀羅尼藏、明咒藏、祕藏等。乃五藏之一。基於此之陀羅尼,有大隨求陀羅尼、佛頂尊勝陀羅尼等,以及應不同諸尊之特殊修法,依修法之目的而誦相應之陀羅尼。此外,密教中,於供養祖師或祈亡者冥福之法會,誦持尊勝陀羅尼,稱爲陀羅尼會、陀羅尼講會。[賢愚經卷十阿難總持品、大寶積經卷四無上陀羅尼會、卷一一五無盡菩薩會、海龍王經卷二總持門品、總釋陀羅尼義贊、慧苑音義卷一]
  【陀羅尼】《 丁福保佛學大辭典 》(真言)此尊之真言最重要者有三種:火界咒,慈救咒,心咒也。如其次序,不動之大咒與中咒與心咒也。大咒即火界咒。咒曰:南謨(歸命)薩縛(一切)怛他檗帝弊(如來等)薩縛目契弊(一切門苦)薩縛他(一切處)怛羅吒(叱呵)战拏(暴惡)摩訶路灑拏(大忿怒)欠(空)佉<口*皿>佉<口*皿>(啖食啖食)薩縛尾覲南(一切障)吽(恐怖)怛羅吒(叱呵)憾<牟*含>(種子)。次中咒,即慈救咒。咒曰:南謨(歸命)三曼多(普遍)縛曰羅赧(諸金剛)战拏(暴惡)摩訶路灑拏(大忿怒)薩破吒也(破壞)吽(恐怖)恆羅他(堅固)憾<牟*含>(種子)Namassarva-tath&amacron;gatebhyassarvamukhebhyassarvat&amacron;tr&amacron;&tdotblw;aca&ndotblw;&ddotblw;amah&amacron;ro&sdotblw;a&ndotblw;akha&mdotabv;kh&amacron;ddhi’kh&amacron;ddhi’sarvavighna&mdotabv;h&umacron;&mdotabv;tra&tdotblw;aha&mdotabv;ma&mdotabv;。慈救咒者,曩莫三曼多縛曰羅,赦战拏(極惡謂暴惡之中又甚暴惡也)摩訶路,灑拏(二大忿怒也)娑破吒也(三破壞也)吽(恐怖也)怛羅吒(四堅固也)悍(引)<牟*含>(引)(二字種子。已上句義出青龍軌中卷)。Namassamanta-vajr&amacron;n&amacron;&mdotabv;ca&ndotblw;&ddotblw;amah&amacron;ro&sdotblw;a&ndotblw;asapa&tdotblw;ayah&umacron;&mdotabv;tr&amacron;&tdotblw;aha&mdotabv;ma&mdotabv;。小咒即心咒,咒曰:南謨三曼多(歸命普遍)縛曰羅赧(諸金剛)憾(種子)Namassamantavajr&amacron;n&amacron;&mdotabv;ha&mdotabv;。
  【陀羅尼】《 陳義孝佛學常見辭匯 》華譯爲總持,即總一切法,持無量義。原有四種,咒陀羅尼,不過是其中一種,但通常皆以咒爲陀羅尼。

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