奧地利經濟學派

奧地利經濟學派產生背景
　　　19世紀70年代以後，馬克思主義在工人隊伍中迅速傳播，而爲資本家辯護的種種經濟學說，諸如成本論、效用論、節欲論等等都紛紛破產。奧地利學派以主觀唯心精神來“改造”傳統經濟學以便對付馬克思主義的意圖，受到了資產階級的熱烈歡迎。
　　主要代表作：　
　　門格爾的《國民經濟學原理》（1871），維塞爾的《自然價值》（1889），柏姆－巴維克《資本與資本利息》中的第一卷《資本利息理論的歷史和批判》（1884）、第二卷《資本實證論》（1889）。此外，柏姆－巴維克的《馬克思體系的終結》（1896）也有較大的社會影響。
奧地利經濟學派研究內容
　　奧地利經濟學派反對德國歷史學派否定抽象演繹的方法，以及否定理論經濟學和一般規律的錯誤態度，也反對英國古典學派及其庸俗追隨者的價值論和分配論，特別是反對李嘉圖的勞動價值論。它認爲社會是個人的集合，個人的經濟活動是國民經濟的縮影。通過對個人經濟活動的演繹、推理就足以說明錯綜復雜的現實經濟現象。
　　奧地利經濟學派把社會現實關系中的“經濟人”，抽象還原爲追求消費欲望之滿足的孤立個人；把政治經濟學的研究對象從人與人之間的生產關系，改變爲研究人與物的關系，研究消費者對消費品的主觀評價，把政治經濟學變成主觀主義的個人消費心理學。
　　奧地利經濟學派的理論核心是主觀價值論，即邊際效用價值論。與薩伊等人的“效用價值論”不同，邊際效用價值論認爲：一件東西要有價值，除有效用之外，還必須“稀少”，即數量有限。以致它的得、失成爲物主快樂或痛苦所必不可少的條件。
　　例如一杯水對井邊的人而言，倒掉也毫不在乎，這時，這杯水只有效用而無價值；但對沙漠旅行者而言，水壺中剩下的最後一杯水，有了它如獲甘泉玉器，沒有它則不勝口渴的痛苦，於是這杯水就產生了價值。奧地利學派承認這是主觀價值，並認爲經濟學上講的價值就應該只指這種主觀價值，市場價格無非是根據這種主觀價值所作的估價而形成的。
　　奧地利經濟學派有各不相同的分配理論，門格爾認爲勞動、資本和土地的收入是它們各自提供的效用的報酬；維塞爾則把它們當作補全財貸價值中各個組成要素的價值“歸屬”問題；柏姆·巴維克則以現在財貨的邊際效用估價高於未來財貨的“時差利息論”解釋之。
　　奧地利經濟學派的邊際效用價值論和分配論，是同馬克思的勞動價值論和剩余價值論針鋒相對的。它的主要論點有：價值是主觀的，是物對人的欲望滿足的重要性；價值的成因是效用加稀缺性；價值量的大小也只取決於邊際效用的大小，與社會必要勞動無關；價值產生於消費領域，不是生產資料將其價值轉移予其產品，相反是產品價值賦予其生產資料以價值；資本和土地的收入，或是各自提供效用的報酬，或是產生於現在財貨與將來財貨的不同估價，與剝削勞動毫不相幹。總之，奧地利學派全部抹煞了勞動在價值創造中的決定性作用。
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